PANTEÓN DE SAN JUAN COLORADO, JAMILTEPEC.

San Juan Colorado es un pueblo mixteco en la Costa oaxaqueña muy antiguo, tal vez con Jamiltepec y Tututepec serían los centros urbanos más importantes en el Periodo Postclásico (850-1521), pero seguramente es más antiguo.

Su nombre en lengua mixteca es “Yo´o”, que literalmente se traduce como "lugar de muchos bejucos". Sin embargo, sabemos que los Viejos Abuelos recurrían mucho a las metáforas.

En lengua náhuatl, Tula podría tener el mismo significado, “junto al tular”, pero es una metáfora. Se refiere al lugar donde vive mucha gente. Lo mismo es con Tlacolula, que significa "Entre lo muy lleno de varas o entre el varejonal".

Pero la metáfora en general, se refiere a un lugar muy habitado, dado que los Viejos Abuelos, en general, no vivían en “ciudades”, especialmente en el periodo Clásico.

Los centros de conocimiento se llamaban Tollán, los que estudiaban e investigaban en estos lugares se les llamaba en consecuencia “tolteca” y la materia de sus trabajos se conocía como Toltecáyotl.

Esta es la razón por la que suponemos que San Juan Colorado (Yo´o), fue un lugar habitado por gente de conocimiento de la cultura mixteca, razón por la cual es un lugar muy antiguo y de prestigio.

Al visitar su panteón, queda comprobado que es un pueblo antiguo y de gente “culta”, ya que en los panteones de los pueblos se puede conocer la profundidad de su concepción de vida. Entre más culto y educado es un pueblo, mayor importancia le dan a sus muertos.

“La muerte es vida”. Se nace a la vida material, para morir y renacer para la vida espiritual. Luego entonces, la “memoria histórica” es lo que diferencia a un pueblo de otro. Los pueblos nuevos, por lo general, no le prestan mucha importancia a sus panteones. 

Esta es la razón por la que visitar el panteón de San Juan Colorado, es hacer una pausa en el tiempo y recordar a los que aquí han vivido. En lo más alto de una colonia a las afueras del pueblo, se yergue, como alcanzando el cielo, el panteón municipal.

Es muy típico el hacinamiento de las tumbas, como un Tollán, los muertos viven “apretaditos y muy juntitos”. Inmensos árboles producen agradable sombra y hace más grata la vista a los difuntos.

Como una escalinata que va al cielo, desde la puerta hasta la parte más elevada de la colonia, uno va ascendiendo lentamente, observando las tumbas, los nombres y las fechas. Entiendo uno que en San Juan Colorado, los muertos siguen vivos para su comunidad.    

Cuando viste San Juan Colorado, Jamiltepec, Oaxaca, no deje de conocer esta maravilla que nos recuerda que los anahuacas somos un pueblo que vive en armonía con la muerte.

Santo Domingo, Teojomulco, Sola de Vega

 

La cultura chatina pertenece a la rica herencia cultural del estado de Oaxaca. Se ubican en las montañas de la Sierra Sur y se accesa por la carretera que va de la Ciudad de Oaxaca a Puerto Escondido, poco antes de llegar a Sola de Vega existe una desviación a mano derecha.

El pueblo chatino de esta región se nombran en su lengua Cha´cña, “kitse cha´tino”. Gente muy sensible y de un trato amable y respetuoso.

 

Santo Domingo, Teojomulco, en lengua náhuatl significa “Rincón de Dios” y se tiene en la memoria colectiva que fue fundado mucho antes de la invasión castellana.

 

Santo Domingo, Teojomulco, en lengua náhuatl significa “Rincón de Dios” y se tiene en la memoria colectiva que fue fundado mucho antes de la invasión castellana.

 

Los españoles se asentaron en la región porque encontraron oro en 1545, lo cual impulsó la construcción del templo católico por parte de los dominicos en 1697, dedicado a la Virgen María, que celebran el 12 de diciembre. Festejan a su Santo patrón Santo Domingo.

 

La cabecera municipal es Santo Domingo Teojomulco, sus principales localidades son: La Estancia, Las Huertas, San Pablo, La Cieneguilla, Llano Verde, Cuajinicuil, El Limón, La Laguna, El Extachi. La actividad preponderante de estas comunidades es la agricultura.

 

La cultura de la Sierra Sur tiene muy presente la influencia de la costa. Por esta razón el baile representativo es “La Chilena”. Ha sido una zona poco desarrollada económicamente, en parte, por el difícil acceso entre las montañas.

 

El muncipio colinda al norte con Santiago Xochiltepec, al oriente con San Lorenzo Texmelucan; al poniente con Santa María Zaniza y Zenzontepec; al suroeste con San Jacinto Tlacotepec; al sur con Santiago Minas.

 

Existe una vegetación arbustiva, con pastizales y bosques en el que podemos encontrar: encinos, ocoteras huisaches, sauces, huajes, tepehuajes. La fauna que predomina en el municipio se integra por: venado, tejón, jabalí, conejo, ratas, ardillas, armadillos, tlacuaches, víbora de cascabel, coralillo, culebra ratonera, entre otros.

 

Es una de las regiones “vírgenes” de Oaxaca para el turismo. No cuenta con una excelente infraestructura turística, pero aquellas personas que les guste tratar con “gente verdadera” en un paraíso de la Naturaleza, les recomendamos que recorran los alrededores de Teojomulco.

 

 

GUELAGUETZA POPULAR 2015

 

Oaxaca es la reserva espiritual de México, porque en su seno guarda los valores y principios ancestrales de la Civilización Madre conocida como Cem Anáhuac.

 

 

 

El concepto del “nosotros” comunitario y familiar es esencia y raíz de todo cuanto somos y hacemos, por consecuencia, La Guelaguetza es el símbolo oaxaqueña de esa entrañable y milenaria forma de ser.

 

 

 

 

Ese sentido de FIESTA y convivencia con propios y extraños. Ese inmenso corazón que se abre para todos y todos abren su corazón entre “flor y canto”, entre agua de chilacayota y tamales. En el ancestral inconsciente colectivo,  todos somos uno, hermanos fraternos.

 

 

La Guelaguetza Magisterial y Popular este lunes 20 de julio de 2015 ha sido, como siempre, un logro comunitario de organización y solidaridad entre autoridades educativas, autoridades municipales, padres de familia, magisterio y alumnos.

 

 

 

La Guelaguetza es una de las fiestas comunitarias ancestrales más importantes del mundo, y por supuesto que estuvo presente Radio Plantón, para difundir a Oaxaca y al mundo por Internet la fiesta popular de los oaxaqueños.  

 

 

 

 

Oaxaqueños de todas partes de las ocho regiones, de todas las edades y sexos unieron su esfuerzo en una causa común, sin recibir dinero o pagos, como se han hecho las grandes obras físicas y espirituales en el Anáhuac por miles de años, por tequio en función del “bien común”.

 

 

 

 

Por décimo años, la fiesta se llevó acabo en el Estadio del Tecnológico Regional que está en construcción, pero que albergó a unas cincuenta mil personas que entraron en orden, disfrutaron del evento y aplaudieron a los estudiantes, maestros y habitantes de las comunidades de las ocho regiones que vinieron a dar su tequio para la fiesta.

 

 

 

 

La Guelaguetza Popular es una fiesta del pueblo y para el pueblo, en dónde los niños, en este caso, estudiantes llevados por sus padres y maestros, participaron dando lo mejor de su cultura. Una experiencia que quedará marcará profundamente en la formación de valores comunitarios y solidaridad.  

 

 

 

 

En la Guelaguetza Popular se da una sinergia muy particular, porque al dar se recibe, y de manera muy emotiva, al recibir, no solo se da el caudal de aplausos, sino algo mucho más profundo y valioso. Entre todos los participantes, público y ejecutantes se crea una poderosa energía espiritual de solidaridad, hermandad y gozo compartido.

 

 

 

Este orgullo de ser quienes somos, milenarios ancestrales, antiguos y mezclados a lo largo de siete milenios y medio de crear por nuestros mismos nuestra civilización, y después, en los últimos cinco siglos, enriqueciéndola con las culturas de otras partes del mundo, para formar quienes hoy somos.

 

 

 

 

Hoy somos diversos, plurales, mesclados y compartidos. Somos un PLURIverso de universos de 16 galaxias de nuestro amado Oaxaca. Tierra sagrada que ha sido tocada por el designio de “Aquel por quien se vive”, por “El que está aquí y en todas partes al mismo tiempo”, el invisible, impalpable e innombrable.   

 

 

 

 

Por siglos estelares siempre hemos dado lo que tenemos, somos un pueblo que siempre ha compartido, y de ello han abusado los que han llegado del gélido espacio del quitar para comer. Aquí nosotros abrimos nuestros brazos, corazones y casas, para el que nos vista y lo tratamos como hermano.

 

 

 

Vivir la Guelaguetza es dar un poco de sí y recibir, fraternalmente, miles de años de cultura de pueblos y culturas que basan su existencia en el “nosotros” sobre el “yo individual”,  el bien común sobre el interés privado, en el colaborar en vez de competir, en el “mandar obedeciendo” a través de la Asamblea. Ocho mil años de sabiduría.

 

 

 

 

Así es como los oaxaqueños de las ocho regiones nuevamente nos vinieron a ofrecer “su Guelaguetza” a la Ciudad de Oaxaca. Gracias a la organización del magisterio, los padres de familia y las autoridades municipales.

 

 

 

 

 

Miles de personas, propios y turistas del país y del extranjero convivieron en armonía, exaltando todos, los más elevados valores de LO HUMANO. Ese es el gran legado de nuestra ancestral cultura Madre con el que podremos construir un país más justo y democrático.

 

 

 

 

 

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